Synder i hjertet



Sagde forfatteren kan Gud have nåde for ham: [kapitel] og synd hjerte vise arbejdet for enhver gode gerninger, et land med indsats for folk i alle Imidhoh og tilintetgøre den belønning er en stor synd.

Kommentar. At der i denne sætning oversigten over synd, er overtrædelser af hjertet vise en af de største synder, Allah sagde: {O, I som tror ikke forgæves venner udvide Balmain og den skade som den, der brugte sine penge ses af mænd} [Al-Baqarah / 264] Han siger {Så hvem håber at møde sin Herre, lad ham arbejde gyldige ikke indebærer tilbedelsen af sin Herre nogen} [Cave / 110], der ikke virker Ira. Det hykleri er, at den planlagte menneskelige handlinger retfærdighedens som faste, bøn og læsning af Koranen, Hajj, Zakat og almisser og velgørenhed til folk rose folk og deres ærbødighed for ham, kan være at vise, drejning gullig og scatters og reducere lyden til at tænke det var meget flittig i tilbedelse, eller reducere spise og ligegyldighed til at bære den til at tro det kører på at bære, hvad der er vigtigste, eller avlshan og ophold på moskeer for at tro, at Sophie med barmfagre fra den omstændighed, at mystik, hvis mere end, at for at matche og hans folk med gaver og favoriserer var dårligere stillet, fordi det er tidskrævende folks ejendom, eller anmode det store antal besøgende, han blev spurgt om en videnskabsmand eller en Jah skal besøges, og komme til ham Iihama velsignelse til hende og andre mærker, eller ved at nævne, at han var meget stolt af de mennesker, krediteret med dem, og gøres for at undgå den anden.

Samt den bedste mand til sin kone, er eller gøres til ham for at anmode om Mamedp mennesker, dette hykleri, og den velgørende som arbejder for at elske folk om ikke at Ihamdoh eller omdømme er ikke hykleri, men ikke belønnet for det, men hvis han ønsker at Ithbl folk til råds, så vil han blive belønnet. Den såkaldte hykleri fælde mindre Fortalt Mustadrak afgørelse om, at profeten fred være med ham sagde: "Frygt for mindre fralægge viser slukket det" et af de største synder til at beskrive fred være med ham det som en mindre unddrage sig.

Muslim berettede i sin Saheeh fra Abu Hurayrah må Allah være tilfreds med ham sagde: Allahs Sendebud fred være med ham sagde Gud: ". De rigeste partnere i unddrage det arbejde for mig i henhold til at dele med mig, hvor jeg ellers er uskyldig i det for den der er involveret" Og betydningen af at sige jeg er den rigeste partnere løbe midler til belønning, at han ønskede nogen, der roser folk.

I den rigtige tale græshoppe må Allah være tilfreds med ham om, at Allahs Sendebud fred være med ham sagde: ". Hvem hørt hørt af Gud og Hajj at vise Hajj at vise Gud" Hørt og betydningen af Gud hørte af dem, der arbejder for de gode gerninger folk taler om Gud og afsløre betydningen af Hajj at vise og Hajj at vise Gud ved nogen af Guds engle, viser, at Hajj at vise.

Al-Nawawi sagde: "Hvis Open Rights efter sektion Bemærk folk og for at undgå rettet Znnounam forkert at forkæle ham mere end dørene til godhed og mister sig selv noget stort religiøse værker, og det er ikke den måde, dem, der kender og digteren sagde:" Rejse til Gud Arja og Mkasir ikke vente for sundhed, vente på sundhedsområdet ugyldig.

Al-Bayhaqi for Hilal bin forlod han sagde: Jesus søn af Maria, bønner Allahs være med ham, hvis dagen for fastende af jer Validan skægget og slikkede hans læber og går ud til folk, selv om det ikke var Besaim og hvis han gav sin højre hånd Vlikhvh fra nord, og hvis en af jer beder Felicdl dækker døren til den almægtige Gud deler ros som deler de levende. Og en nonne sagde nogle forskere siger det mest oprigtige person Gud, men jeg ville elske at være i hulen ikke kender uh.

Fortalte guvernøren at Allahs Sendebud fred være med ham sagde: "Det muslimske helligdom af hykleri og omdømme er oprettet ved Gud Dommedag skrin af hykleri og omdømme" betydningen af denne Hadith er, at der begår denne synd, er, at den planlagte rejse status det samme, når folk og knusende en person lest uretfærdighed ønsker til, er faktisk en samme at ses med ærbødighed for den ros og smadrede den anden det er en alvorlig synd og Gud, den Almægtige afsløre Dommedag og afslører den status, som registrerer, hvis denne mand, som taler om en muslim, der viser han har den samme integritet og højt sted og løft, alle løft puljen knuse de rettigheder og whistle-blowing blandt folket, siger dommedag Så og så videre samt nævner samt talte om sig selv, herunder løft, og det ville knuse person. Valvdihp på denne dag være meget selvstændig Chiefs for den store dag Gud samler de to første og de andre.

Hykleriet frustrerer belønne arbejde, der sammenligner, på ryggen Riaih og angrede på arbejdspladsen, hvad man skal gøre efter angrende fra sin løn, og enhver handling retfærdighed er der ingen belønning for vise sin indkomst, hvad enten han mente en opgørelse over hykleri eller et århundrede, som for at søge belønning fra Allah den Almægtige.

Kan ikke kombineres belønning og vise til hadeeth Abu Dawood [1] Kvinder [2] tilhørsforhold til min far, "sagde en mand kom foran ham," O Messenger af Allah, hvad en mystiske mand til at søge løn og hannen er det? "Der er intet til ham," transskriberede tre gange alt dette til at sige "ikke noget for ham", og sagde til ham, Allahs Sendebud fred være med ham: "Gud accepterer ikke arbejde alene, hvad der var ren i ham og søger ham og hans ansigt," tilstedeværelsen af Hafiz [3] tilskrives . Sofyan sagde Revolutionære "Jeg har ikke behandlet noget mere på den hensigt": det sværeste synder lede af hjertet er hykleri, og det er sandt, fordi den selvstændige programmeret til at elske ros, denne bygge en skole til at sige filantrop og dette var lært at sige verden kæmper for at sige mester samt andre ting, de trofaste få. Lest noget kommer ud fra hjertet af Sufi er hykleri hos dem, der anerkender hykleri af et par. Er udstedt af al-Bukhaari sin ret tale "Handlinger er, men ved hensigter" og etablering tjener prædiken, han henviser til, at alt det arbejde, der ikke er beregnet ved Guds ansigt er falsk resulterer ikke i denne verden eller i det hinsides, og så sagde han: Abdel-Rahman bin Mahdi Osnaft bog i dørene for at gøre en moderne tidsalder bin diskurs "Handlinger er, men ved intentioner" i hvert afsnit, og sagde, at han var den, der ønsker at klassificere en bog, så lad ham starte en tale, "Handlinger er, men ved intentioner" Soul er programmeret på hykleriet og bortskaffelse af de sværeste ting ved selvet er ikke fuldt renset renhed vise først efter Mujahideen.

.........................

[1] Beretning af Abu Dawood i sin Sunan: The Book of Jihad: døren til dem, der invaderer og søge et minimum.
[2] Beretning af kvinder i sit Sunan: The Book of Jihad: døren af mystik til at søge løn-og ovenfor.
[3] Se "Fath" [6 / 28].
Forfattere sagde Guds nåde: og spekulerer som lydighed mod Guds Vidner tilbeder udstedt af den selvstændige fraværende fra Gud.

Forklaring: synder i hjertet, som er en stor synd at vidne slave tilbedelse og dyder af hans værker udstedt fra den samme fraværende bekendt med nogen, at det er en velsignelse fra Allah være med ham, at Gud er den, der foretrækker at ham inden da ordinere det inspirerede ham, og han mener, at fordelen af ham. Det er fantastisk lydighed mod Gud betyder at beundre den mand, så han ser Btaath maksimere sig selv og glemmer, at Gud er den mængde af disse handlinger for tilbedelse, der ikke er noget taknemmelighed for Guds nåde glemme det. Og spekulerer ikke afkræfte den belønning, hvis forhold til arbejdet, men hvis modtaget efter afslutningen af arbejdet ikke modarbejder belønning, men det er haram.

Det blev berettet fra Imam Shafi'i sagde: "Hvis du er bange for din hånd, kender spekulerer af tilfredshed i enhver anmodning, du ønsker lyksalighed og afstraffelse af enhver religion og eventuelle konsekvenser af ethvert land, takket være dig huske, hvis du tænker på en af disse egenskaber er små i øjet af din virksomhed.

Han spurgte nogle af de imamer for Khorasan Sheikh Shahabuddin Suhrawardi sagde: "uden rimelig forretning hjerte med forundring og med udtræden af virksomheden til at overholde arbejdsløshed svarede ved at sige: Lad ikke den virksomhed og Dow underligt, at du ved, at udseendet af selv-tilgivelse af Gud, forsoningen og ikke lader arbejdet på hovedet.
Forfattere sagde Guds nåde: og tvivl på Gud.

Kommentar. At synd i hjertet tvivl Gud i sin tilstedeværelse eller hans evne eller enhed eller visdom og retfærdighed, eller i arbejde eller andre attributter Mistanke her på bekostning af troen, selv om det var bare at gentage, hvad der var ikke Khatara indeholdt på hjertet uden vilje den Almægtige Gud sagde: {De troende er dem, der tror på Allah og Hans budbringer, og bagefter tvivl ikke} [Al værelser / 15] viste, at dette vers er ikke i tvivl om Guds eksistens eller hans evne eller så er ikke troende, at tro ikke kan opnås, og at hyppigheden Enaweh påstand.

Og adskiller sig fra reglen om frekvens i troen og slutte sig til ham for reglen om frekvens i den handling syndens fysisk, fordi frekvensen i troen og så forhindrer gyldigheden af troen kommer ud af ejeren til vantro, og hyppigheden i synd fysiske, den pågældende er fritaget skyld, medmindre de op til at løse sagde fred være med ham "Allah har tilgivet min ummah for uanset krydser deres sind, hvad gjorde ikke arbejde eller tale," Bukhari [1]. Valhm synd er ikke straffes af den person og hans bekymring er frekvensen i den handling, at gøre eller ikke gøre, og påstanden er fast besluttet på at handle.

De lærde sagde: bekymring er, at tendensen til at synde, ikke er til at løse, bestemmelse af skyld og fortjente straf i det hinsides, sagde han, nogle gør ikke også at skyde skylden på en konstatering hvad der ikke virker eller handle eller tale, så talte straffet, og det er en svag understøttes ikke.

Hvis de er menneskelige synd Vlielj selv, så de ikke placeres, hvor deres krav er ikke så slemt som han selv er tilbøjelig til at at Vlijahdha så vidt muligt de da de største fjender Hensigtserklæring fra evig fordømmelse, blev nævnt i et interview, fastsættes: Dem selv dæmoniseres fjende, der er inden i jer. Betydning, o menneske, en formidabel fjende af dig selv, at blandt jer alle, at Otatha i kærlighed Thlkk bør være op til troende at krænke det samme, fordi selvet er tilbøjelig til det onde, mange af synd og fare som følge af overholdelsen selv-Hui er ikke alle onde af djævelen, men den samme person, der fulgte i kærlighed omkomme person som ødelægge den person til at følge hvisker af Satan, mange af de onde selv i lydighed mod deres ønsker og selv-krænkelse til at redde en persons religiøse opfattelse, og vise vej, en omfattende ry for ære og integritet blandt folk sagde. Og Lien opfyldt, og fandt hinanden med korslagte ben i luften og sagde til ham den anden Bam og nåede dette sted, sagde han den krænkede selv. Busayri sagde:

Bucking selvet og Djævelen og de to Aashma *** Mhoudak rådgivning dødsfald

Så hvis du sagde, at dette råd ikke er ment Isedkank vi beskyldte dem for at overtræde djævle blandt jinn og djævlene blandt menneskene og selvstændige Hui. Nogle sjæle tilbøjelige til det onde, og nogle sjæle tilbøjelige til at gøre godt, og derefter tilføjer, at hvisker Satans, sagde Gud {og forbød passion for selvstændige} [Al Conflict] nogen af hans sjæl. I et interview med en prædiken om ægteskab "og søge tilflugt hos Allah fra det onde i os selv," Beretning af Abu Dawood [2] undertiden samme person kan kalde ham en vantro eller en kærlighed til penge eller ledelse, og nogle mennesker du inviterer dem til at gøre noget godt, selv om de er mindreårige fra staten, selv stolt borte fra alt ondt og Aldinaat. Undertiden engle gennemfører godt på tungen af den forsikrede, hvilket betyder den omstændighed, og gøre det taler godt om dette skete meget med kaliffen Omar mere end andre. I talen, "Retten til at sige ord Omar" Beretning af al-Tirmidhi [3] betyder, at nogle gange King taler ord Omar.

Interesse. Abu al-Hasan al-Ash'ari sagde, må Allah være tilfreds med ham: Djævlen ham Plame's hemmelige samtale med de samme rettigheder i brystet, er øret ikke hører der sker Psykologi En forståelse af ham, men han kender ikke det usete. Satan sagde til ham, samt mindre og så du ikke kan høre øre, men ikke kender det usete vidste ikke, hvad der sker af den samme person.

.................................

[1] Beretning af al-Bukhaari i hans Saheeh: The Book of Marriage: Skilsmisse i døren lukning og bolden og drukket, skøre og beordrede dem til fejl, og glemt i en skilsmisse.
[2] Beretning af Abu Dawood i sin Sunan: Bøn Bog: Døren til prædiken eksisterer.
[3] Beretning af al-Tirmidhi i sin Sunan: The Book of Virtues og Fordele: en dør i dyder Omar Bin Al Khattab må Allah være tilfreds med ham.
Forfatter af Guds nåde: og sikkerhed af de tricks af Gud og fortvivlelse Guds barmhjertighed.

Kommentar. At synd i hjertet, som er en af de synder af Sikkerhedsrådet af de tricks af Gud og fortvivlelse Guds barmhjertighed.

Med hensyn til sikkerheden af de tricks Guds blev fortolket af nogle af de Shaafa'is at trække ud synder med afhængigheden af nåde Dette er af stor synder, som ikke overføres til den pålydende værdi, der er, når hanen Kafr luftfartsselskabet ud bleg, som han sagde det, eller Jaffar Tahawi og Nasafi og andre fra vandhanen og fortolkningen af deres tro på, at Gud ikke straffet for synd efter at være fundet troen på alle. Hvad jeg siger er en pligt for mig at komme ind paradis og vinde ikke kan vendes, har ikke troede på, at det ville være at gøre de konsekvenser, der er så umuligt.

Fortvivlelse af Guds nåde Vtfisserh Shaafa'is at fornærme Allah, der mener, at Gud ikke tilgive ham på alle, og det gør ikke nødvendigvis straffe ham, da der er mange af sine synder, for eksempel, er det i den forstand en stor synd ikke overføres fra islam, men når hanen er troen på, at Gud ikke tilgive synder syndere Det er deres Kafr luftfartsselskab for den tro, som anført af Tahawi Af denne og andre fjende i vantro. Det betyder, at udenforstående vantro, fordi de mener, at gerningsmanden af de store vantro udødeliggjort i ilden, som også ændrer isolationister fordi de mener, at det ikke tilgive dem, der døde forpligte sig til betydelige, da sige, at han ikke er en muslim eller en vantro.

Vejen til frelse, som bør være den troende skal være bange bange for Guds straf taler for hans synder og håber på Guds barmhjertighed, men når du dør, skal du først og fremmest frygt.
Sagde forfatteren kan Gud have nåde for ham: slaver, og arrogance til højre er en reaktion på sin forfatter og Asthakar mennesker.

Forklaring: at syndens hjertet, som er en stor synd arrogance på Guds tjenere er en reaktion lige på forfatteren med den viden, der er rigtigt med den opfattelse af nogle denne opfattelse unge Vistazm at vende tilbage til højre, for at forfatteren var ung, eller fordi det er inaktiv og returnere den fra kendte fremtrædende og så videre.

Asthakar mennesker og hvis nogen arrogante foragt for de fattige og ser på ham med foragt eller udsætte ham eller stiger til over det i talen. Allah har forbudt for slaver arrogance Allah sagde: {Og svulme ikke din kind i mennesker} [Luqman / 18], der ikke vise dem arrogante, og mening i dit ansigt vendt mod mennesker og en beskeden Tolhm split dit ansigt og alligevel gør han som arrogant. {Gå ikke på jorden med uforskammethed} dvs ikke gå for sjov og familier ikke gå med nogen gangart arrogance og stolthed.

Muslim berettede fra Hadith af Ibn Ayaz æsel må Allah være tilfreds med ham sagde: Allahs Sendebud fred være med ham: "Den Almægtige Gud har åbenbaret til at være ydmyge, så de ikke ønsker 12:59 og en på en stolt". Bøn af Allahs Sendebud fred være med ham: "O Allah, hold mig i live en fattig person" enhver beskedent. Muslim berettede, at Allahs Sendebud fred være med ham sagde: "Sikke en ydmyg underkastelse til Gud, men Allah." Han sagde nogle stolthed, være Gud jorden var opfyldt, øh, den der sætter potter af guld eller sølv i statskassen, for eksempel så folk kan se den stolthed, der er, indtil folk sige, hvad der er pålagt ham noget andet, når han er ikke en stor synd. Alt, hvad han gør ved mennesker stolthed kjole er smuk og en smuk fartøj haram, samt bygningen, der bygger luksus stolthed endda sige, hvad den smukkeste hus så og så stor synd, og som bærer en elegant kjole at skitsere det er tilladt.

Og stolthed betyder at gøre det noget at sige til folk ønsker at få deres kompetence, når mennesker ser ham og aggrandizement, og Gud kan ikke lide stolthed i tøj og møbler og bolig og så videre.

Som nævnt i Hadith berettet af al-Bukhari, at Dommedag den arrogante samles som en myre myrer [dvs små røde myrer] Itwhm folk med deres fødder. Han sagde, at profeten må Allah være tilfreds med ham, "Hvad søn af Adam og stolthed Ole sperm Ouak slagtekroppe" hvordan man gør det, og han kender begyndelsen og sperm Ouak Kadaver. Aldivp kroppen, og det gør den ikke. Al-Hafiz Ibn Hajar i tildelingen af gode aura af håb, at Allahs Sendebud fred være med ham sagde: "Du er den bedste tilbedelse Ngvlon for ydmyghed," betydningen af Hadith, at ydmyghed af de største tilbedelseshandlinger til Gud. Valtoada påkrævet med de voksne og de unge og de rige og de fattige til de Guds ansigt Han opfordrer til, at kombinationen, men arrogance er forkasteligt i lyset af de forsikrede og uforsikrede, fordi profeter, hvad de kaldte vantro til religion, hvad de var arrogante på dem, hvis de var arrogante i ansigterne på de vantro til at støde dem, og betingelserne af profeten fred være med ham og andre af profeterne tyder på, at det var en mand af jøderne i byen faktor af profeten fred være med ham at sælge til, for at Tmjae jødiske til profeten før begrebet "O børn af Abdul Muttalib Du er udsigt, ikke brutalize profeten, heller ikke viste vrede ham, opfordrede ham til at reflektere over Profeten i form af Tochah og hans drøm tendens til at indgå i islam, profeten og derefter beordrede opfyldelsen af sin religion på forsiden af velgørenhed. Dette er Allahs Sendebud fred være med ham, ikke Icfhr i lyset af denne Jøde, der fornærmede ødem ødemer stamme, fordi hans omfattende ham og hans klan, som om han fortalte dig, O Muhammad, og stammer forsøger at trække tiden ud religion blev muslim denne Jøde, fordi han ønskede at teste ham finder han tegn, der er nævnt i nogle bøger gamle opskrift af Muhammed, når visionerne er alle sikrere. Han modtog profeten Ahmad Rifai må Allah være tilfreds med ham som dette, det var en dag gik med en gruppe af hans tilhængere vidste, at jøderne havde hørt, at Mr. Ahmad Al-Rifai Halim beskeden ønskede at teste ham, om det som er beskrevet af folk eller ej, kom til ham og sagde: "Herre, Du er den bedste eller hunden det bedste Han sagde Mr. må Allah være tilfreds med ham, at jeg overlevede på stien jeg er den bedste, og han blev muslim jødiske og hilse hans familie og mange af hans bekendte, for uden at ydmyghed med ham afgav ikke, hvis var kommet på hans ansigt, at vrede var overskyet over i ansigtet eller sagde til ham, at ordet fornærmende, hvad de vil islam, men han kunne godt lide intensiteten i hans drøm og ydmyghed tilstod for sig selv, at religion i denne herre korrekt.

Alert. Nogle mennesker siger "den arrogance arrogante velgørenhed" åbenlys fejl, Gud forbyde det, fordi den almægtige Gud har befalet sine slaver at benåde og venlighed, og ydmyghed skal advare folk af udtrykket. Og nogen skulle sige dette Ord, at han ønskede Bmajafath Izjrh for arrogance er en reel velgørenhed ikke skade, men denne sætning er ikke tilladt, fordi den arrogance dog blev forbudt.
Forfattere sagde Guds nåde: og had, en fjendtlighed huse til hensigt at skade en muslim, og hvis han ikke hade Bnguetdah var en anden synd.

Kommentar. At synd i hjertet af had er en stor synd i nogle form er ikke absolut, og Homsdr ondskab ondskab huser fjendtlighed for den muslimske med den hensigt at arbejde, hvor ord eller handlinger af ikke-krænkelse af sanserne i det samme af at had, som om han siger til sig selv, der var i stand til at så og så jeg gøre med det så godt som samt meget af en skade til ham, gør, hvis ikke arbejde i den, og hade ham i fare for at skade en muslim ikke løste det ikke være synd, hvad gjorde ikke arbejde eller tale. På højre: "Jeg kan lide at bevæge sig væk fra ilden og gå til himlen døden Feltoth Han tror på Allah og den Sidste Dag, og lade folk, at han kan lide at blive behandlet" Beretning af muslimske [1] og al-Bayhaqi og andre [2]. Men det var sagt med det arbejde, Bnguetdah ord eller gerning, fordi den blotte flow hjertet, som ofte plages af Vthrem uden denne begrænsning af hårdhed Simply han reagerer på hans hjerte, men ikke ønsker at være udført af denne forbander ham for eksempel, eller underskrevet af skaden er ikke en synd, men hvis hævdede, at den skader den vil skade ham, selvom han ikke synd.

...........................

[1] fortælles i Saheeh muslimske: Book of emirat: Døren skal være opfyldt ved salg af tidligere første kaliffer.
[2] Beretning af al-Bayhaqi i sin Sunan [8 / 169].
Sagde forfatteren kan Gud have nåde for ham: had, misundelse, en velsignelse for den muslimske og hadede Astthagalha hvis ikke, og arbejde i overensstemmelse hermed.

Kommentar. At synd i hjertet misundelse [1] er en stor synd i nogle form er slet ikke. Almægtige Gud sagde: {Og fra den onde grønne øjne misundelse}, hvis nogen af Gud hjælper hurtigt, hvis det viser onde misundelige jalousi Valhacd påvirker ikke misunde medmindre vist ikke vises, men hvis der ikke er ramt af misundelse, men af nåde Aghtmamh misundelig på andre. Og misundelse er, at personen hader den nåde, Gud skænket den muslimske religiøse eller verdslige, og håb for dens forsvinden og Astthagalha ham, det er snarere en synd, hvis du ikke hader ham, hvis du ikke føler nogen had i strid med det samme, og også erstattet arbejde i overensstemmelse hermed. Nogle af Salaf sagde, "ikke adlyde, hvis den handling, hvorved en." Et eksempel på arbejde, som at gå til folk og sige nej Taamiloh for ikke at forøge sin formue, og det eneste håb for lukningen af nåde banale om den muslimske uden handling, som det ikke er misundelse tabu, Envy, der er haram er der ønsker for lukningen af velsignelse for den muslimske med forfølgelsen af ord eller handlinger til kroppen, men hvis ikke ledsages af tags, er det ikke en synd.

Jeg personligt ønsker at gå væk nåde for nogen, der er muslim og henvende sig til ham, fordi han har penge, lovlig ofte for eksempel, eller fordi den har en smuk kone, eller fordi han har børnene i mange lydig, eller fordi det har smukke kvaliteter makrooh ham det og håber, at hvis det har udviklet sig denne velsignelse, og søger i denne ting er blevet underskrevet i misundelse er forbudt, men hvis han ønskede i sit hjerte, at hvis dette fortsætter til nåde denne muslim, hvis han sagde i sit hjerte Åh, dette papir eller kone døde med ham, men tilsyneladende er det noget, at han ikke synd, hvis det arbejde, der allerede var gået til sin kone sagde til hende, denne mand maligne had og endda bede ham om en skilsmisse eller sagde han til sin familie denne Bntekm hendes mand ikke engang kender hende ret Ihrkoha til at forlade ham, og derefter gifte sig med hende er. Tilsvarende, hvis han ønskede lukningen af religiøse nåde er ikke obligatorisk for at gifte sig en ikke-arbejde, hvor misundelse er ikke et tabu, men at han ønskede ham til at falde i synd eller ønsket ham til at forlade den told eller ønsket ham at være en evildoer vil blive så blive ulydig Pettmnet dette, men ikke søger.

Hafiz Ibn Hajar sagde i sin kommentar til Bukhari, hedder det [2] "misundelse person, der ønsker for lukningen af nåde for hendes fremragende generel til at søge i det eller ej, var despot søgt, men ikke havde til formål at gøre det og ikke forårsager vist at bekræfte årsager ikke kan lide, der forbød muslimske dem i retten for den muslimske opfattelse er en inhibitor til ham fra at underskud, således at hvis i stand til at gøre det Mazur [3], selv om inhibitor til ham fra den, fromhed, er det undskyldt, fordi han ikke har råd til de tanker psykologiske er tilstrækkeligt i Mujahdtha, der ikke fungerer og ikke vilje til at arbejde ud, blev slået ud Abdul Razzaq for Muammar Ismail bin løftet analfabetisme "tre er ikke sikkert fra en overtro og mistænksomhed og misundelse," sagde, hvad direktøren for "Oh Allahs Sendebud sagde:?" Hvis Ttert ikke vende tilbage, og hvis NNT ikke nås, og hvis Hsdt ingen tobak "og Hasan al-Basri Ma sagde om Eadami [4], bortset fra at der er misundelse, er det ikke overstige det undertrykkelse og uretfærdighed, at ikke følge ham noget, "uh.

Al-Bukhaari i hans Saheeh fra Hadith af Anas ibn Maalik, må Allah være tilfreds med ham om, at Allahs Sendebud fred være med ham sagde: "Jeg hader ikke hinanden, ikke vende hinanden, og være slaver af Allah, brødre" forstod fra denne Hadith er, at for hjertesygdomme og misundelse og had, og det skader er stor, fordi det ellers samarbejder Retfærdighed og fromhed, fordi hvis muslimerne ikke councel og hade hinanden fra land.

Og som hjælper med at slippe af had og splittelse og Althacd er en krænkelse af selv, den selvbestaltede modsætning til, hvad behager Gud, og hvad disse forældre er blevet forældre, men på grund af overtrædelse af selvstændige ønsker Egenkærlighed dase på trængsler for tilbedelse. De skridt vil give det tilbage for en muslim, at acceptere dette, og at indkøbt ham eller distraherer hans ansigt til den anden side af meddelelsen, at han hadede, og det er her skade på en muslim. Det er blevet foreslået, at pinde er den første synd ved Gud i himlen [5] og den første synd pinde i jorden [6]. Almægtige Gud sagde: {eller misunder folk på Bounty Guds Ouatahm} [al-Nisa / 54].

Interesse. Almægtige Gud sagde: {og ikke længes efter, hvad Fadlallah lavet nogle af jer} [al-Nisa / 32], fordi denne præference fordeling af Gud udstedt af visdom og måle viden betingelserne for slaver og hvad hver af forlængelsen af bestemmelsen eller kvittering for hver en, der er tilfreds med, hvad misundelig på ham eller hans bror på hans held og huske en af os at sige fred være med ham, "Hvis en af jer til at overveje, er det i skabelsen af penge og lad ham se til ham, som er mere sandsynligt, at det ikke hån Guds velsignelse," fortælles af muslimske og andre.

Lovprisning af Gud ejerne af disse, der er omkring fire hundrede mand af indvandrere Quraish ikke var deres hjem i byen og de familier, de var i status af moskéen, som Sagevth lærer Koranen om natten og samtykker kerner i løbet af dagen [nemlig Idqunha og Ixrunha], og de var ude i hemmelighed sendt af Allahs Sendebud fred være med ham Det havde den fordel, kom til dem om natten. Allah siger {vel uvidende} enhver Bhalhm {rige afholdenhed} Mstgnin for Tafvhm for tværgående {du kender fra deres varemærker} af gullige ansigter og Rthatp tilfælde {ingen Isilon folk Ilhafa} [Al-Baqarah / 273] Det vil sige, spørg ikke folk ikke at trykke på spørgsmålet, Det er negationen af et spørgsmål og presserende, og uopsættelighed er nødvendig, og ikke dø, medmindre der er noget givet. I moderne "Gud elsker Alhieddi Halim mådehold og hader Albve Walsall Almlhv" enhver salt, sagde at betyde, at hvis de spurgte, spurgte de hende i en slags ikke Elhoa.

Interesse. Der dokumenterer, at sharia-lovgivningen af grundene regelmæssige øjet har vist sig at Allahs Sendebud fred være med ham nogen skade på øjet og dekret af Allâh. Ikke modtager en øjenskader, men udseendet af misundelse, eller spekulerer på udsigterne er ikke uskyldige af dem får øjeninfektion. Nogle forskere sagde dommeren Abu Bakr ibn al-'Arabi Hvis du ikke taler det onde øje af en person, der rammer en særlig skade givet en indikation af deres beundring for den person eller ting, han kan lide ikke får skader, men får skader, hvis det talte person onde øje og sagde nogle af dem får skader, hvis han ikke taler Han, der benægter øjeninfektion er gået imod loven, fordi profeten bevist, at muslimske fortalte, at Allahs Sendebud fred være med ham sagde: "øje for retten til [noget fast] Hvis det var noget tidligere bare det onde øje" betyder, at hvis noget har en tendens til at måle Gud for det onde øje meget, men ikke tendens til alt hvad Gud forbyde, hvilket betyder, at øjet har en stor effekt. Det er forstod fra Hadith, at det ikke gør ondt noget eller kun gavner Guds vilje. Koranen også vist sig øjeninfektion Almægtige Gud sagde: {og de vantro ville næsten tur Dig op med deres øjne, da de hører} [Al-Qalam / 51] forstand, O Muhammad, er de vantro næsten Isibounk nogen Idharonk med deres egne øjne, men Gud beskytte dig, til at forstå alvoren af deres vrede og misundelse, hvis de gennemføres dem spiste deres egne øjne Men Gud frelst fra deres egne øjne, at Debridér uanset vred ham ligegyldigt hvor Hsdoh. Er sket i dag af profeten fred være med ham, at to af hans kammerater gik ud med ham på en rejse med hans kammerater, hjemløse, en af hans tøj, nogen af de eneste seksuelle relationer til et bad af regnvand akkumuleret mellem klipperne, at Verwaiqa se på hvidhed af hans krop og gode udseende, sagde Gud, hvad jeg så som i dag, ikke hud jomfru enhver hud muslim jomfru noget af det jeg så et sådant organ i fløden og Hassan, Vsra der fandt sted i sagen på jorden, så han fortalte messenger, der blev vred og sagde: "Enhver ting såre nogen af jer bror, hvorfor ikke bede til, at det" Enhver hvorfor ikke sige Gud velsigne det ikke skader ham eller deromkring. Så profeten fred være med ham kaldte ham, som om han har overvundet og ikke indeholder noget. Dette ledsager, hvis du ikke taler højt, hvad der var plaget øje, men en person til at beundre noget smukt folk skønhed i hans øjne eller hans hånd eller hans gående Wejtklm Gud skaber skader i en persons perspektiv til den opfattelse af malware, og Satan også, at tiden, bemærkes, at denne person, der rammes denne mand en bestemt hjemsøger denne mand stående, skaden i denne person, som angivet af at sige fred være med ham: "øje for retten til at blive overværet af Djævelen og misundelse af børn af Adam" Beretning af Bazzar.

Men hvis den pågældende er at se på de ting som at: Gud velsigne det ikke skader ham, og så videre, ikke får skader på den person, der er en fort den mand.

Har fortalt guvernøren, at Allahs Sendebud fred være med ham sagde: "Det er fundet i sig selv eller sin ejendom eller hans søn, hvad han ønsker, så lad ham bede for velsignelse det onde øje er" forstået på denne hadith at den person, der kan påvirke det samme øje, hvis vi ser på samme udseende mærkelige og arrogant, og talte for sig selv på denne måde.

Desuden har mange af de skader jinn til mennesker, men er i Amotzl i toilettet, hvis en person siger, før du placerer sin fod i toilettet, Guds navn, eller han sagde Guds navn, som er ingen gud, men han, da objektivitet til vask sagde sådan for at være frelst sig selv fra skade jinn af ham i denne plads.

Var på det tidspunkt, hvor profeten må Allah være tilfreds med ham en vasket kvinde, fejet til side på et sted, hvor dette ikke er at beskytte sig selv, hvis Tnasra på jorden, så fortalte han profeten Ali må Allah være tilfreds med ham Vrkaha opstod, og der er ikke noget.

Det blev berettet af Abu Ali i hans Musnad, at Allahs Sendebud fred være med ham sagde: "mere end dø fra min nation efter bogen af Gud og det onde," hvilket betyder at mere end en syg sygdom fører til døden i min nation i øjet og mening efter Allahs Bog og størrelsen af eventuelle med Allahs Bog og værd, afhængigt om afskaffelse af Gud og blive, og skal forsvare betydningen af at sige noget af det øjenkontakt er underforstået, at mange af de sygdomme dilemma, der ikke lykkes, hvor lægerne behandler øjet.

Og hvis han forbedrer personen har til at beskytte sin søn til at sige: "Guds ord Oaivk fuld af hvert Djævelen og alle øjne er vigtigt for nationen," Bukhari.

Hvis han har flere børn til immunisering Oaivkm sætning siger, hvis han ønsker han forstærker hver eneste af dem alene.

Har lært Allahs Sendebud fred være med ham nationen den måde, hvorpå adresser på såret øjet, sagde: "Hvis det højre øje vaske Astgseltm" Beretning af muslimer. Betyder, at hvis en person blev såret øje faldt på den skade Vlegsl, som er blevet parter i kroppen, dvs ansigt, hænder og knæ, og så Khiop afvaskningen og derefter tage dette vand i en gryde og derefter hælde den på patienten bagfra, og derefter kaste gryden på hovedet bag såret hovedet mod jorden og under til over Viaavy tilskadekomne Gud vil.

Fortegnet i øjet, at en person kan være situationen for sundhed ikke klage over noget, hvis det bliver straks varme eller smerte, øjne eller hemiplegi eller feber eller andre sygdomme er blevet overset, som det skete for læseren, den berømte Sheikh Mohamed Refaat af Egyptens smukke lyd, det blev foreslået, at som en ung gik med hans far, en mand, der imponerede hans øjne, han sagde, at gode børn af konger, det var der indtil min onkel blev såret og blev blind gammel.

Det blev fortalt, at Sayyiduna Ali må Allah være tilfreds med ham, at Hassan og Hussein blev såret øje Fmarza Vaktob Allahs Sendebud fred være med ham, som Osabhma kom og Gabriel sagde til ham, O Muhammad, jeg kan se du er deprimeret, sagde, at Hassan og Hussein plaget sagde til ham, Aozhma sagde til ham, Allahs Sendebud fred være med ham "Bam Oaozhma "Han sagde til ham sige" Åh Gud, The Great Sultan, og den gamle manna, The Mercy hellige Crown den perfekte ord og invitationer Almostagabat AAV Nå Hasina af sjæle i øjnene af jinn og mennesket, "berettet af Ibn bønder. Frqihama Allahs Sendebud, herunder hans viden om denne Jibril Altaoiv dukkeførere spille, hvad deres ting.

Den person læser dette at bede for de samme ydelse min imidlertid sige, der har lidt et øje, og hans søn eller hans kone siger AAV Så og så eller så og så er det berettet fra Profeten sagde: "Disse ord Aozu jer selv og jeres hustruer og jeres børn," fortælles af al-Bayhaqi. Denne Altaoiv Gabriel, der lærte ham Allahs Sendebud, og hvis fortet af den samme person vil gavne ham selv før de sårede øjet. Og betydningen af den gamle manna noget gammelt velgørenhed grund velgørenhed af Gud er evig, Gud den Almægtige forordnet og aldrig bedre, selvom du ikke bliver syg, det væsen i begyndelsen af tid efter virkningen af velgørenhed og kvaliteten af doktrinen Almatridip ellers Vihassan indvirkning vil Guds nåde. Og betydningen af en hellig barmhjertighed, der er beskrevet Herre nogen nåde Du er gavmild. Og Crown ordene perfekte enhver dem, der er fortjener, der er implicit Koranen og dhikr at herliggøre Gud og helliggør, og ord perfekt er de ord, som den manglende, og sjæle jinn forstås en skade de rettigheder, som følge af jinn, og for øjnene af menneskehedens eventuelle skader som følge af for øjnene af menneskeheden.

Jeg personligt tror ikke, at eksistensen af det onde øje er umoralsk, men ikke en vantro kun nægtes på forsiden af uforsonlighed af forsoningen begyndte at gøre det.

Desuden anses det for at se op en anden ramme øjet af misundelse er ikke beregnet til virkning i form af modvilje, at han ikke kalde ham salig, men hvis øjet menes at falde syg, så han gjorde synd.


..............................

[1] indberetning kan være vigtigt ikke at falde fra profeten, der påvirker det ene øje, fordi øjet infektionen ledsaget af et kig på misundelse på ydmyghed samme show, og det er umuligt for profeterne.
[2] Fath al-Bari [10/396].
[3], enhver skyldig.
[4] betyder, at de fleste børn af Adam.
[5] nogen misundelse af djævelen til Profeten Adam fred være med ham.
[6] nogen misundelse Kain Abel og dræbte ham.
Forfattere sagde Guds nåde: og manna velgørenhed og annullerer belønningen.

Kommentar. At synd i hjertet, som er en stor synd ved at give velgørenhed er manna, der viser nåde til Ouakzha siger han: "Har du sådan og sådan, indtil han havde brudt sit hjerte. Eller minde dem, der ikke kan lide Taker informerede ham en belønning og tilintetgøre ophæver den Almægtige Gud sagde: {O, I som tror ikke forgæves almisser Balmain og skader} [Al-Baqarah / 264]. Men tælles i hjertet af synd, fordi oprindeligt manna i hjertet, fordi tyskerne har til formål at skade den person, Vitafra af fysisk arbejde, en mandlig person Ianaamh på hans tunge. Men hvis den bedste person til en anden, og at fornærmet ham, og han sagde, at hans smerter den bedste til dig for sådan og sådan at stoppe skade ham tilladt, hvis det ikke er i ansigtet og bryde hans alderdom.
Sagde forfatteren kan Gud have nåde for ham: og bestemmelse af skyld.

Kommentar. At synd i hjertet til at insistere på løftet om denne synd synder af hjertet, der er forbundet med koder med henblik på at genoptage den selv-skyld og et hjerte på det følger, at handlinger af kroppen. Og vedholdenhed som regnes er en stor synd, er at overvinde de synder adlyde nogen for hvad, der er gået, og ikke kun for de dage, disse små synder bliver en stor en. Den blotte gentagelse af skyld, som er en slags trivielle ting, opretholde denne er ikke store synder, hvis du ikke har tendens til at den skyld, han skulle, så i en gruppe af de Shafi'i og Hanafi. Og ikke insistere, som er en stor person at gentage synd trivielle ting som at se på forbudt uden på hinanden følgende dage for at nå at være flere af sine attraktioner, som mange tror det.
Forfattere sagde Guds nåde: og mistillid på Gud, Gud forbyde det.

Kommentar. Almægtige Gud sagde: {O, I som tror, at de undgår en masse tanker at tænke, at nogle af synden} [Al værelser / 12].

Said glas er en god tænker folk værre Hvad for befolkningen i umoral For vi er nødt til at tænke som dem, der syntes var, øh, og synd er den synd, at personen fortjener straf. Han siger: {heller spionerede} [Al værelser / 12] følger ikke nogen fejl af muslimer og Maibhm.

Det er synd hjerte mistillid i Gud er at tro, at Herren forbarme sig, men ikke straffe ham, og tænkte slaver uden formodning om dårligt, overvejer. Lego mener ikke, at en muslim noget grimt uden formodning, da den siger, at hvis du får plyndret Så og så det er måske stjålet, eller måske sige sådan og sådan begår ægteskabsbrud. Formodningen vil sejre, hvis der i et rum med i dette rum for pengene og hans person, for at han ikke har andre i dette rum, og derefter forlod rummet og kom tilbage og fandt at pengene er gået tabt, og var sikker på, at det ikke gik ind dette rum andre, og det var med ham, han troede, at personen, han stjal penge, skulle de nok forbedre Guds tjenere, især de retfærdige og fortolkningen af det, der synes at fortolke dem, hvad der var godt for det.

Det blev berettet af Bukhari og Muslim berettede fra Abu Hurayrah må Allah være tilfreds med ham om, at Allahs Sendebud fred være med ham sagde: "Pas på formodninger, formodningen løgn moderne" Vazn som ødem Allahs Sendebud er hvad vi mener, uden at den formodning at argumentere, men hvis du så dig Adlan eller så og så virker så godt, hvilket er uhyrligt måske tror det, men hvis du så kun én, du ikke kan afsløre, men forskerne sagde, at hvis hun var bange nyheden om onde gerninger en selvtillid fører til at forhindre det, hvis jeg fortæller dig den tillid og en, der den gruppe, du ønsker at byde at operere såvel som onde.

Ikke bygget til at inspirere vogter i denne regel, fordi den har opdaget værge kan tage fejl, derfor forskerne sagde aktiver "under påskud af inspiration er ikke vogter." Han sagde Imam Junaid må Allah være tilfreds med ham "Måske jeg får den vittighed af vittigheder mennesker ikke acceptere, medmindre Bashaahdi Justice forfatterne og året": den person, hvis mig ud af spørgsmålet, at nogen ikke kunne gøre det så godt som mener, at argumentet.
Forfattere sagde Guds nåde: og nogle gange i det omfang.

Kommentar. At synder hjertet til omfanget af vantro er vantro, imidlertid, at en person mener, at noget af de ting, som sker uden Gaizac mentale estimering af Gud. Er blevet fortolket meget foranstaltningen, hvilket betyder, at Gud arrangeret ting i evigheden, hvor det skøn at være evig. Den varierede udtryk for forskere i fortolkningen af dem sagde: Det er at finde Gud på mængden af ting på en ad hoc-ES viden om den evige, og denne fortolkning er kendt af Ash'ari når disse handlinger af opskrifter.

Kufr og vantro i det omfang, det siges, at Gud ikke værdsætter det arbejde, slaver nægter Gud og Hans Sendebud og hans bog. Almægtige Gud sagde: {Sandelig, alt Vi har oprettet i} [Al-Qamar / 49].
Forfatter af Guds nåde: synd og glæden fra ham eller fra andre.

Kommentar. At synder i hjertet af glæden ved synd fra ham eller fra andre, den er bekendt med synd, fremstillet af den anden, selv på et sted langt fra vidne til denne jublede har ulydige mod Gud. Den er klar over, at nogen kunne drikke vin, eller en muslimsk uretfærdigt slået, og så må han hader det. Den glæde Kafr andre, det er kufr. Glæden ved synd, andre fordi de er en stor synd for Gud, og den glæde at synd ikke er så lille, at det er i vores barn den glæde og stor glæde det er store i begge tilfælde.
Forfattere sagde Guds nåde: og forræderi, selv hvis en vantro Iwmenh derefter dræbe ham.

Kommentar. Forræderi af synd som er forbudt fra Institut for synder og at han ville sige til folk: Du beskytter mig, eller er du i eller forhåbninger vær ikke bange, og så dræber eller er angivelsen af det dræber ham. Modstrid med islam og de vantro, og at Istodek depositum og derefter spise den.

Og i modstrid med islam, som er en stor synd at forråde imam efter Ibayah, der returnerer en kriger for ham eller erklærer han nægter at adlyde ham, og at enige om hellighed, der var imam og voksne, men hvis det er en brutal undertrykkeren Valgdr det galt, når det offentlige også, og sagde nogle lærde kan bryde det , rigtigt, og hvad det indebærer for borgerne at komme ud af denne uretfærdige imam fra fristelse og til samtale en muslim at resterende lovede troskab til Allahs Sendebud sagde, at hans familie ikke har bestridt i sagen sagde, "men kan se direkte vantro."

Den forræderiske vantro, det er, at hvis sikkerhed vantro imam eller andre muslimer, at han fik at vide der er noget galt med dig, eller dig, der tror, hvis Pkinaip er en eksplicit forståelse af de vantro sikkerhed er forbudt at dræbe ved Forræderi eller deromkring.

Det skal bemærkes, at sikkerheden lovligt sundhed militære vantro er låst i en periode på fire måneder efter, at den stopper sikkerhed escort på fire måneder beløb, der skal returneres til enhver del af en utroskab til sit land og derefter vender tilbage til reglen om banditter. Eller centralbankchef kan tro, at de vantro i mere end fire måneder er den herskende, hvis han kan tælle til ti år, men våbenhvilen Voqsaha ti år, hvilket betyder ikke kæmpe du ikke Tqatleuena brød den pagt, de kan tage deres kamp.

Og forræderi er forbudt at behandle muslimske vantro, køb og salg Vijonh i vægt eller dobbelt, og mistede sin indbetaling Astodah vantro Vilvha eller Ijehdha, og til at købe noget fra ham for en udskudt betaling, og han benægter.
Forfattere sagde Guds nåde: og snedige.

Kommentar. At synd i hjertet af list, snedighed og bedrag og mener, og en, der forårsager skade på en muslim i en subtil måde, bragte Tabaraniyy [1] i leksikon "bedrag og bedrag i ilden," det er en af de snedige af muslimer er faldet i synd.

...................................

[1] berettet af al-i Macrothesaurus [10/138].
Forfattere kan Gud have nåde for ham sagde: Uanset den familie og kammerater og de retfærdige.

Kommentar. At synd i hjertet, uanset Allahs Sendebud fred være med ham, er af magten i hans liv, fred være med ham med tro, uanset om længe selskab af følgesvend ham fred være med ham eller ej, med udsigt og døde den, at selv hvis mellemliggende mellem ledsaget ham og hans død om islam er steget fordi nogle af hans kammerater bar, og derefter vendte tilbage til islam Disse kammerater er ved at forberede protester, herunder fortalt hadeeth fra profeten fred være med ham, og accepterer dem som det har gjort med andre, der har holdt fast ved islam. Jeg personligt hader alle vantro kammerater. Men hvis han hader nogle af dem ikke tvivle.

Aluminium der forstås ved deres slægtninge her, fred være med ham og hans hustruer trofaste, den retfærdige og hvad der menes Vistgny deres fromme erindringen om retfærdige for forskerne, fordi forskerne sagde medarbejderne er retfærdige, fordi de er bedre end andre forskere. Men uanset nogle individer førte han muslimerne er ikke haram.
Forfatter af Guds nåde: og hvad Allah har påbudt havesyge og nærighed og pleje.

Kommentar. Af overtrædelser af hjertet parsimoni herunder Allah har påbudt obskure udførelsen af velgørenhed til værdige, og fra nærighed at betale underholdsbidrag og børnebidrag, og grådighed for bekostning af forældrene, der har behov, og grådighed for komfort tæt på, selv om han har brug for, og Iradfh knaphed, en mening, men de knappe ressourcer til griskhed stærk og tæt på det for at sikre fordi omsorg er meget knyttet til sig selv og til at indeholde de indsamlede penge i ansigtet forkasteligt Kaltousel ham til at hæve sig over folket og stolthed og ikke kun i hans egen-Hui.
Forfatter af Guds nåde: og undervurdere omfanget af Gud og ud til knoglen fra lydighed Gud eller synd eller Læs eller videnskab eller et udvalg eller brand.

Kommentar. Synd i hjertet, herunder lav knogle ligegyldighed af Gud om ting, som hvis himlen er ligesom, hvad nogle foragte Digagelp sufier: Paradise spil drenge, og nogle siger drengene rasle Paradis, og at hans frafald. Hvad med kvart fortælle Gud velsigne dem, sagde hun Kabaen idol er den største er bl.a., at opfinde ham retfærdig. Som at opfinde en far mere end han sagde Bustami Sobhani er den største min virksomhed. Og hvad der ikke nå at forsømme den afgørelse i ulydighed for at være tilstrækkeligt [1].

Den manglende respekt for synd, som om at se, hvad har svoret at Gud slaver af straf i det hinsides, noget let og det er hvad nogle helvedes sygehuse erstatte medicinsk behandling og rengøring er ikke omfattet af straf og tortur, og at ateisme og kufr, og det er det den gruppe, ministeren Shehu, hvem deres leder i dag, Abdul Hadi Albany Damascene for ansøgningsåret tortur kan ikke beskrives af Gud, siger de, {alvorlige i afstraffelse} [Ghafir / 3] betydningen svær sporing, og sige, at profeterne ikke dræbe en af dem, og Guds ord {og dræbte profeterne} [Al familien af Imran / 181] betyder at dræbe vantro kalder dem, de siger, ikke komme til skade korps vantro, men de siger selv umulige forældre uskadt. Og nægte at Profeten opfordrede Rbaith brød hans ansigt, og sige, om Gud vil, lykke for alle hans skabelse, de siger, teologi er taget fra hjerter af deres sheiker Naqshbandis fra hjertet til hjertet ikke fra bøger.

Alert. Kan ikke siges om den synd synder store eller små "Ma'lec" er i slang betyder ikke noget galt med det, siges det om synd, og han ved, det er en synd i den forstand af dette ord er helt uhistorisk religion skal være en frafalden. Men den, der ytrede for en lille synd og forstået, at det ikke er en stor lovovertrædelse, og ikke forstår det ønskelige i, som ikke sone synd.

Blandt de synder hjertet undervurderet noget fra Koranen eller noget fra viden om islam eller noget i videnskaben om religion, eller Paradise eller Helvede har nævnt nogle eksempler på tilsidesættelse af himmel og helvede, og de undervurderede Koranen Vkmthel blev berettet af Imam Abdul Karim peeling i det brev, som Amr ibn Uthman al-Makki Sophie Mekka æra så Halladj-Husayn ibn Mansoor skriver noget, han sagde til ham, hvad det sagde, enhver Halladj Dette er noget imod den forhadte Koranen, efter at det forbedrer sine formodninger og blev Inh selv efter han forlod Halladj Mekka, skriver for at advare ham til det punkt, der løser ved Halladj, og sådan som den ene af Nogle Tidjaniya i Etiopien for at vise lys til at dispensere med bønner for Koranen indtil deres ord af dem sagde noget i retning af: m

 

 

 

 

الموضوع : Synder i hjertet - معاصي القلب دانمركي  المصدر : موقع قلوب العرب

لافائدة من تلك المواضيع اخي ,, نريد مواضيع باللغة العربية

 

 

 

 

الموضوع : Synder i hjertet - معاصي القلب دانمركي  المصدر : موقع قلوب العرب